#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמג. מדוע תרדין שסחטן ונתנן
במקוה פוסלים את המקוה בשינוי מראה?<br>"	"הגמ' ביארה בדעת רב חסדא
שאין מקוה נפסל אפילו בשינוי מראה אלא ע""י משקין, ואף שתרדין לאו בני סחיטה נינהו כיון דאחשבינהו הוה ליה
משקה. לרב פפא לעולם לאו משקין נינהו, והא דמיפסיל משום דכל דבר שאין עושין ממנו מקוה פוסל את המקוה בשינוי
מראה <sup>רנד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רנד.  וכתב הרשב""א
דלענין שבת לא פליגי ולכו""ע כיון דאחשבינהו הוה משקה ורק שבמקוה לדעת רב פפא לא צריך להגיע לאחשיבנהו ועי' בב""י סי' שכ שכתב בדעת רש""י שרב פפא לא סובר
אחשיבנהו.</span>"	שבת קמד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמד. האם מיירי ביו""ט או אפילו בשבת ומדוע 1) שמואל שאמר סוחט אדם אשכול
של ענבים לתוך הקדרה אבל לא לתוך הקערה 2) רב חסדא שאמר מדברי שמואל נלמד חולב אדם עז לתוך הקדרה אבל לא לתוך
הקערה? "	"1) הר""ח (הובא
בתוד""ה ורבי יוחנן) כתב דיש מעמידים דברי שמואל ביו""ט מדדייק רב חסדא
מדברי שמואל, ורב חסדא מיירי ביו""ט, וחלק הר""ח דודאי שמואל מיירי אפילו בשבת דאין לאפוקי שמעתא
מדוכתיה. וכן דעת התוס' (ד""ה חולב) ומותר כיון
דמפרק אוכל מתוך אוכל.<br>2) לר""ת (בתוד""ה חולב) דווקא ביו""ט מיירי דחזיא בהמה לאכילה והוי
כמו אוכלא דאיפרת, אבל בשבת דלא חזיא לשחיטה הבהמה כפסולת ואסור משום דש <sup>רנה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רנה.  והרשב""א כתב משום
בורר ועי' במהרש""א. ובשם הרמב""ן כתב דאפילו בשבת קאמר, שאלולא כן היה לו לרב חסדא לפרש כדי שלא
נטעה בדבריו, כיון דההיא דשמואל בשבת היא אמורה. ואין הבהמה חשובה פסולת כיון שראויה ורק איסורא הוא דרביע עליה, ועוד דחזיא
אפילו ביומיה לגוי או לחולה.</span>"	שבת תוס' קמד: - קמה.		
